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Nella notte del primo giorno di luna piena del mese Hindu di Margasira giorno noto come Bharat Hunnime 100.000 pellegrini celebrano il Renuka Yellamma Jatra
On the night of the first full moon day of the Hindu month of Margasira day known as Bharat Hunnime 100,000 pilgrims celebrate the Renuka Yellamma Jatra
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Veduta del tempio di Yellama e del campo dei pellegrini sulla collina
View of the temple of Yellama and the pilgrims' camp on the hill
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Veduta del campo dei pellegrini sulla collina
View of the pilgrims' camp on the hill
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Donna sciamano pratica la lettura delle pietre
Shaman woman reads the future with sacred stones
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Un Gruppo di Pellegrini porta in processione la statua di Yellama all’interno del tempio. Uomini e donne danzano urlando il canto propiziatorio "Udho Udho". Nell’aria intensa d’incenso e curcuma gialla
A group of pilgrims carries the statue of Yellama in the temple inside the procession. Men and women dance shouting the propitiatory song "Udho Udho". In the air incense and yellow turmeric
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Un Gruppo di Pellegrini porta in processione la statua di Yellama all’interno del tempio. Uomini e donne danzano urlando il canto propiziatorio "Udho Udho". Nell’aria intensa d’incenso e curcuma gialla
A group of pilgrims carries the statue of Yellama in the temple inside the procession. Men and women dance shouting the propitiatory song "Udho Udho". In the air incense and yellow turmeric
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Un Gruppo di Pellegrini porta in processione la statua di Yellama all’interno del tempio. Uomini e donne danzano urlando il canto propiziatorio "Udho Udho". Nell’aria intensa d’incenso e curcuma gialla
A group of pilgrims carries the statue of Yellama in the temple inside the procession. Men and women dance shouting the propitiatory song "Udho Udho". In the air incense and yellow turmeric
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Devoti in trance compiono gesti di purificazione in processione strisciando a terra nel cortile interno del tempio
Devotees in trance perform purification gestures in a procession they roll on the ground in the inner courtyard of the temple
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Devoti in trance compiono gesti di purificazione in processione strisciando a terra nel cortile interno del tempio
Devotees in trance perform purification gestures in a procession they roll on the ground in the inner courtyard of the temple
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Pausa per un gruppo di Devadasi che ha portato in processione, sopra le loro teste, le statue della Dea Yellama provenienti dai loro villaggi.
Break for a group of Devadasi who carried the statues of the Goddess Yellama from their villages in a procession over their heads.
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Una facoltosa Devadasi di etnina Banjara al tempio con due galanti accompagnatori. Al collo il “muttu” la collana di grani rossi e bianchi simbolo delle devadasi
A wealthy Devadasi of ethnina Banjara at the temple with two gallant friends. At the neck the "muttu" the necklace of red and white grains symbol of the devadasi
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Pellegrino al Renuka Yellamma Jatra
Pilgrim to the Renuka Yellamma Jatra
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Pellegrino al Renuka Yellamma Jatra
Pilgrim to the Renuka Yellamma Jatra
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Un’anziana Devadasi con il “muttu” la collana di grani rossi e bianchi simbolo delle devadasi, e la “choura” una specie di ventaglio fatto di capelli umani e manico d’argento con il quale servire la Divinità, facendole aria e allontanando mosche ed insetti.
An old Devadasi with the "muttu" the necklace of red and white grains symbol of the devadasi, and the "choura" a kind of fan made of human hair and silver handle with which to serve the Deity, making air and flies away insects.
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Busto in ottone argentato della dea Yellama al Tempio di Saundatti Karnataka, India
Silvered brass bust of the goddess Yellama at the Temple of Saundatti Karnataka, India
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Pellegrino al Renuka Yellamma Jatra
Pilgrim to the Renuka Yellamma Jatra
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Il grande evento del Renuka Yellamma Jatra richiama all tempio di Yellama una comunità molto particolare, quella dei transessuali. Le anime femminili in corpo maschile, il terzo sesso, sono parte della cultura indiana sin dai tempi antichi. La tradizione vuole che Yellama abbia il potere di trasformare un uomo in una donna
The great event of the Renuka Yellamma Jatra recalls to the temple of Yellama a very particular community, that of transsexuals. Female souls in the male body, the third sex, are part of Indian culture since ancient times. In Indian society there is a third sex called Hijra, which stands out clearly from the western concept of transsexual. These are incorporated into both the feminine and masculine characteristics, the Hijras are neither considered men nor women, they are going to play a role in the society they belong to. Tradition has it that Yellama has the power to turn a man into a woman
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Come per tutte le feste religiose è l’occasione di incontri, di acquisti, di divertimenti: venditore di polvere ocra di curcuma e rossa di kumkum.
As with all religious festivals, it is an opportunity for meetings, purchases and entertainment: a seller of turmeric ocher powder and a red kumkum powder.
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Come per tutte le feste religiose è l’occasione di incontri, di acquisti, di divertimenti
As with all religious festivals, it is an opportunity for meetings, purchases and entertainment
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Attorno al tempio, donne che tolgono il malocchio, devoti in trance, gesti di purificazione e pratiche sciamaniche, attrazioni, indovini, incantatori di serpenti, yogi e fachiri, giostre ed acrobati.
Around the temple, women that remove the bad fate, devoted in trance, gestures of purification and practices sciamaniche, attractions, diviners, enchanters of snakes, yogi and fakirs, acrobats.

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Due brahmani servitori del tempio di Yellama Devi sulla collina di Saundatti
Two brahman servants of the temple of Yellama Devi on the hill of Saundatti in the calm that precedes the feast of Renuka Yellamma Jatra
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Nel cortile interno del tempio di Yellama Devi a Saundatti nella calma che precede la festa di Renuka Yellamma Jatra
In the inner courtyard of the temple of Yellama Devi in Saundatti in the calm that precedes the feast of Renuka Yellamma Jatra
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Il campo dei Pellegrini sulla collina di fronte al tempio Yellama Devi di Saundatti. Più di centomila i pellegrini che arrivano da tutto il Karnataka, Andhra Pradesh, e Maharashtra, si fermano anche per mesi tra ottobre ed aprile.
The Pilgrims' camp on the hill opposite the Yellama Devi temple in Saundatti. More than a hundred thousand pilgrims arriving from all over Karnataka, Andhra Pradesh, and Maharashtra, also stop for months between October and April.
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Il campo dei Pellegrini sulla collina di fronte al tempio Yellama Devi di Saundatti. Più di centomila i pellegrini che arrivano da tutto il Karnataka, Andhra Pradesh, e Maharashtra, si fermano anche per mesi tra ottobre ed aprile.
The Pilgrims' camp on the hill opposite the Yellama Devi temple in Saundatti. More than a hundred thousand pilgrims arriving from all over Karnataka, Andhra Pradesh, and Maharashtra, also stop for months between October and April.
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Il campo dei Pellegrini sulla collina di fronte al tempio Yellama Devi di Saundatti. Più di centomila i pellegrini che arrivano da tutto il Karnataka, Andhra Pradesh, e Maharashtra, si fermano anche per mesi tra ottobre ed aprile.
The Pilgrims' camp on the hill opposite the Yellama Devi temple in Saundatti. More than a hundred thousand pilgrims arriving from all over Karnataka, Andhra Pradesh, and Maharashtra, also stop for months between October and April.
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Il campo dei Pellegrini sulla collina di fronte al tempio Yellama Devi di Saundatti. Più di centomila i pellegrini che arrivano da tutto il Karnataka, Andhra Pradesh, e Maharashtra, si fermano anche per mesi tra ottobre ed aprile.
The Pilgrims' camp on the hill opposite the Yellama Devi temple in Saundatti. More than a hundred thousand pilgrims arriving from all over Karnataka, Andhra Pradesh, and Maharashtra, also stop for months between October and April.

Testo in italiano | English text
Il popolo di Yellama - India
La prima luna piena del mese Hindu di Margasira (data variabile che cade tra ottobre e febbraio del calendario gregoriano) è un giorno di buon auspicio noto come Bharat Hunnime ed è l’occasione per la festa dedicata a Renuka Yellama la Madre della fertilità e dei diversi, per il Renuka Yellamma Jatra. In questa occasione, la grande festa si tiene nel tempio Yellamma Devi situato nel distretto di Saundatti in cima ad una collina conosciuta come Yellammagudda. Antica dea della fertilità, molto venerata nel Sud dell’India in Karnataka, Andhra Pradesh, e Maharashtra, è la dea protettrice dei più umili, dei tribali, dei contadini, conosciuta come Jagadamba la "Madre dell'Universo". Nelle notti di plenilunio Renuka, la dea Yallama, si mostra nei corpi delle Devadasi, delle prostitute, di eunuchi e transessuali che raggiungono il suo tempio camminando per giorni in pellegrinaggio con umili famiglie, accumunati dalla stessa speranza. La maggior parte dei pellegrini appartiene alle classi meno privilegiate della società indiana e compie il viaggio in carretti trainati da buoi, sovraccarichi di tutto quanto dovrà loro servire per le settimane, per molti per i mesi in cui si fermeranno a Saundatti. Molti addirittura arrivano a piedi, a piedi nudi, da centinaia di chilometri di distanza con la speranza di placare l’ira di Yellamma (Yellama è comunemente considerata l'incarnazione di Kali, la dea della morte), e ringraziarla per qualche desiderio soddisfatto. Questo flusso colorato e vociante di pellegrini ha l’aspetto di una “Hindu Woodstock” dal disordine delirante, ritmato dal fragore e dalla forza impetuosa del canto propiziatorio "Udho Udho" che saluta la Dea e da travolgenti danze rituali. Un'esplosione di colori tra i carri trainati da buoi dalle zampe e dalle corna dipinte d'arancione e di blu, sarees dai colori vivaci, turbanti sgargianti, polvere di tamarindo e curcuma che colorano il corpo e l’anima, nuvole gialle e rosse intense, compatte, che si impastano col calore e il sudore umano. Tutti sono allegri e cordiali, le “good vibrations” sono decisamente nell'aria, mentre il giorno di Bharat Hunnime si avvicina, il Tempio di Yellamma è circondato da un enorme campo di pellegrini inquieti, di carri trainati da buoi. La Dea dei “diversi” in un turbinio di emozioni, suoni, colori e odori riunisce le persone desiderose di uscire dall’ombra, manifestarsi, rivendicare l’attenzione degli altri. Cosparsi di polvere ocra di curcuma e rossa di kumkum, i pellegrini portano alla dea, incenso, frutta e dolci di riso, tra canti e danze in onore di Yellamma, in un rito catartico e propiziatorio. Più di centomila i pellegrini che arrivano da tutto il Karnataka, Andhra Pradesh, e Maharashtra, avanzano nella luce di questo teatro del sacro dove l’aria ha il colore della polvere gialla della curcuma in vendita sui banchi delle spezie e l'aroma intenso delle offerte di fiori che ciascun devoto lascerà alla Dea per nutrirla. Attorno al tempio, donne che tolgono il malocchio, devoti in trance, gesti di purificazione e pratiche sciamaniche, attrazioni, indovini, incantatori di serpenti, yogi e fachiri, giostre ed acrobati. Si combinano matrimoni e si fanno piccoli affari. Come per tutte le feste religiose è l’occasione di incontri, di acquisti, di divertimenti. E’ l'occasione per i piccoli venditori, per fare guadagni nell'arco delle settimane in cui si fermano i pellegrini, vendendo beni di consumo, i tradizionali duppata in lana di pecora (il grande scialle portato dalle donne con il shalwar kameez), i bangles (braccialetti di vetro), prodotti ed attrezzature per allevamento ed agricultura, giocattoli, articoli casalinghi. Ma c'è anche un lato oscuro nel Renuka Yellamma Jatra: questa festa può sembrare come qualsiasi altro festa religiosa in India, ma non lo è. Yellamma è la patrona delle Devadasi "le schiave devote".E’ tradizione che nella notte di luna piena di Bharata Poornima, le bambine vengano portate in un atto di "devozione" a Yellamma facendole divenire servitrici della Dea, Devadasi, incarnazione della Dea stessa, con il compito di ubbidire a Yellama ed anche quello di trattare tutti gli uomini come Dei, occupandosi dei loro bisogni sessuali. Tutto è cambiato in teoria quando la legislazione indiana ha stabilito il divieto di questa pratica, ma purtroppo le tradizioni sono difficili a morire. In Karnataka la tradizione delle Devadasi è ancora fortemente radicata nonostante sia osteggiata dal Governo Indiano per gli indubbi problemi che pone questa pratica religiosa, in quanto non essendovi più il sistema delle Devadasi, queste bambine non vanno più al tempio, ma divenute giovani donne sono fonte di reddito per la famiglia che le cede a qualche “ricco signore locale”, ma una volta divenute adulte non hanno altra possibilità che lasciare la famiglia e praticare la prostituzione per poche centinaia di rupiee.



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